在现代传统文化中，有一种名为“守庚申”的习俗，又被称为“守三尸”或“斩三尸”。这项传统习俗源自汉代纬书，要求人们在庚申日整夜不眠，目的是为了消除人体内被称为“三尸”或“三虫”的概念。据说，每个人体内都有三尸虫，它们记录人的过失，会在人熟睡时向上天报告。对此有所传承，认为去除三尸是成仙的关键。河图纪命符中提到，过失的大小将影响寿命，大的罪行会夺去一年寿命，小的则会减少一天。文献如抱朴子内篇、遐览以及云笈七签等都详细描述了三尸的性质和危害，甚至形成了专门的“庚申部”来讨论这个问题。

消灭三尸的方法多种多样，其中包括辟谷、服气、符咒和物驱虫，而守庚申是最主要的方式。在守庚申期间，人们彻夜不眠，以阻止三尸向天帝告状，据说连续七次守庚申，三尸就会消失。唐宋时期，守庚申十分流行，段成式和叶梦得的著作都提及了这一习俗，包括三尸对身体各部位的影响和守庚申的益处。守庚申最初是的避三尸法，后来也影响了徒，他们会在庚申之夜以青面金刚为本尊进行祭拜，祈祷避开三彭的罪状报告，虽然这一仪式源于，但徒并未提供典据。

在日本和界，也有类似的守庚申仪式，称为“庚申待”，尽管其起源与并无直接关联。值得注意的是，尽管这些传统中关于三尸的描述与现代医学理论相去甚远，但它们在将抽象的三尸概念具体化为类似现代疾病病因的过程中，体现了一定的进步意义。

在现代古代医学中，有一种名为“抱元守一”的方法，被认为是修炼养生的一种方式。这种方法的原理于的观念，主张通过静坐、调息、凝神等手段，达到身心合一、与天地同源的状态。抱元守一的具体步骤如下：

1. 选择一个安静的环境，确保周围没有干扰。

2. 找一个舒适的姿势，可以采取盘腿、半躺或者坐姿。保持脊柱挺直，避免弯曲。

3. 闭上眼睛，开始调息。吸气时让气息从鼻孔进入，慢慢吸满肺部。然后慢慢地呼气，尽量使呼气时间长于吸气时间。

4. 在呼吸的过程中，集中注意力在自己的呼吸上，不要让思绪飘散到其他地方。如果发现自己开始分心，轻轻地将注意力拉回呼吸上。

5. 当感觉自己逐渐平静下来时，开始尝试将自己的意识集中在身体内部。感受自己的身体，从头部到脚底，从头部的百会穴到脚底的涌泉穴。

6. 保持这个状态一段时间，直到你感到身心合一，与天地同源。在这个过程中，要保持清醒的头脑，不要陷入昏沉的状态。

7. 在结束之前，慢慢地睁开眼睛，感受身体的放松和舒适。

守庚申和抱元守一是两种不同文化背景下的修炼方法。守庚申强调的是对三尸虫的恐惧和对过失的惕，而抱元守一则是一种追求身心合一、与天地同源的修炼方式。这两种方法虽然在现代科学的角度来看可能无法解释其具体的作用机制，但在历史的长河中，它们都是人类对自身生命探索的重要成果。